六月十七日
五六 得勝者 升上高處 擄掠那些被擄的 將恩賜賜給人
在舊約預言的應驗裡，基督是得勝者，升上高處，擄掠那些被擄的，將恩賜賜給人。這事的預言是在詩篇六十八篇十八節：『你已經升上高天，擄掠仇敵，你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。』應驗是在以弗所四章八節：『所以經上說，－祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。」』『高處』一辭引自詩篇六十八篇十八節，（和合本譯為高天，）指錫安山，（詩六八15～16，）象徵第三層天，神的居所。（王上八30。）詩篇六十八篇含示在約櫃得勝之後，神在約櫃中升到錫安山。
詩篇六十八篇一節是引用民數記十章三十五節的話：『約櫃往前行的時候，摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑。』這指明詩篇六十八篇的背景，是神在會幕中的行動，這會幕是以約櫃為中心。約櫃是基督清楚的預表。約櫃無論往那裡去，總是贏得勝利。最終，這約櫃凱旋的升到錫安山頂。這描繪基督如何得了勝，凱旋的升到諸天之上。因此，以弗所四章八節所引用詩篇六十八篇的背景，是神同著並在會幕中的行動；會幕預表神的居所，以預表基督的約櫃為其中心。這篇詩開始於神的行動，繼續於基督所得著的勝利。神同著會幕與約櫃行動時，仇敵總要被征服。
以弗所四章八節的『那些』一辭，是指被贖的聖徒，他們在還未借基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄的。基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己。這指明基督已經征服並勝過那藉著罪和死擄掠人的撒但。
擴大本新約聖經（Amplified New Testament ）將『祂…擄掠了那些被擄的』譯為『祂…帥領了一列被征服的仇敵。』『被征服的仇敵』可指撒但、撒但的使者、以及我們這些罪人；因此也指明基督勝過撒但、罪和死的得勝。在祂升天時，有一列被征服，成了戰俘的仇敵，慶祝基督的得勝。
詩篇六十八篇十八節預言基督的升天。然而，若沒有以弗所四章八至十一節，我們就不會懂得詩篇六十八篇十八節的意義。藉著以弗所書這段話，我們看見詩篇六十八篇十八節是指基督的升天。基督已升上高處，祂的升天含示祂一切的仇敵已被擊敗。在祂升天以前，祂征服了每一個仇敵。因此，祂凱旋的升天，帥領著一列被征服的仇敵。
基督升天的結果是，父為著基督的身體，將某些被征服的仇敵當作恩賜賜給基督。以弗所四章八節的『恩賜』一辭，不是指各種服事的能力或才幹，乃是指以弗所四章十一節所題各種有恩賜的人－使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。基督藉著死與復活，征服了撒但和死，並拯救這些人脫離撒但和死之後，就在升天裡用祂復活的生命，使這些蒙拯救的罪人成為這樣的恩賜，而將他們賜給祂的身體，以建造祂的身體。
實際上，詩篇六十八篇十八節這預言是說，升天的基督領受恩賜。但以弗所四章八節這應驗卻告訴我們，升天的基督賜給恩賜。保羅引用並應用詩篇六十八篇十八節的話時，將領受的思想改為賜給。一面，基督升上高處時領受恩賜；另一面，升天的基督賜給恩賜。我們已指出，這些恩賜就是以弗所四章十一節裡有恩賜的人。以弗所四章九、十節的話在括弧中，這事實進一步證明，十一節的使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，就是八節裡賜給人的恩賜。基督在升上高處時，領受一切有恩賜的人，然後將他們賜給召會。
摘錄自台灣福音書房4063-2新約總論(二)-基督
Комментарии