三月十五日
三 以大能標出為神的兒子
在復活裡，基督以大能標出為神的兒子。在羅馬一章四節保羅說，基督『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』基督在成為肉體並復活以前，已經是神的兒子。然而，祂成為肉體以後，祂神聖的性情被肉體所遮蔽。但祂進入復活裡，就以大能標出為神的兒子。因此，復活是基督為神兒子的標明。
基督首先經過成為肉體的過程，成了肉體。然後祂經過死與復活的過程。藉著這過程的第二步，祂從復活標出為神的兒子。雖然基督在成為肉體以前已經是神的兒子，但祂仍需要從復活標明為神的兒子，因為藉著成為肉體，祂穿上了與神性毫無關係的素質，就是人的性情。基督在祂的神性裡已經是神的兒子，但那由馬利亞所生，帶著屬人性情的耶穌，這一部分不是神的兒子。藉著復活，基督聖別且拔高祂屬人的性情，就是祂的人性，祂就從復活標出為帶著這屬人性情之神的兒子。在這意義上，祂是在祂的復活裡生為神的兒子。（徒十三33，來一5。）
雖然基督是神的兒子，但這不容易被人認出。藉著『種』在死裡，並在復活裡『長大，』祂『開花了。』藉著這過程，祂標出為神的兒子；藉著這過程，祂拔高屬人的性情。基督進入復活的時候，沒有脫去祂屬人的性情。祂沒有脫去人性，反而將其聖別、拔高、變化，並以這變化過的人性，標出自己為帶著神聖能力之神的兒子。祂成為肉體以前就是神的兒子，但祂沒有屬人的性情。如今在復活裡，祂是帶著拔高、聖別、且變化過之人性的神的兒子。
那些負責將基督釘死的人，不領悟釘十字架是祂在復活裡標出為神兒子之道路上的一步。撒但期望釘十字架標明祂的了結，但主耶穌知道這實際上乃是開始，要引到祂按聖別的靈從死人中復活而有的標出。
摘錄自台灣福音書房4063-2新約總論(二)-基督(一)
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